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三個中國文化巔峰,兩個離我們1000年,一個離我們僅有80年

 中華歷史上,第一個文化繁榮期:春秋戰國。書生們(諸子)就憑一張嘴兩條腿,走遍天下宣揚自己的理想信念,最為難得的是,他們中的很多人都得到施展自己才華的機會:這在中國歷史上是絕無僅有的。另外,這些人到處游說、爭鳴、罵人,也沒有被哪個諸侯王拿來一刀切了的,這在中國歷史上也是絕無僅有的?;斓煤玫?,如孫子、吳子、管子、商鞅,能夠在一大國施展拳腳;至于蘇秦佩六國相印,是前無古人后無來者了。至于成果,真是五彩紛呈,絕對是中國歷史上思想最豐富、最自由的時代。諸子之中,孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子……比如《尸子》等許多人的著述言論沒有流傳下來,可惜之至。

三個中國文化巔峰,兩個離我們1000年,一個離我們僅有80年

中華文化昌盛的第二個時期,是魏晉時期。其自由程度,遠遠不如春秋戰國,最簡單的例子就是嵇康等不少人掉了腦袋;綿延三百年不衰的謝安家族也難免,比如大名鼎鼎的謝靈運。但魏晉的貢獻,是中國歷史上第一次出現“人性”“自由”解放的思想,之前都是國家社會至上。魏晉時期人好清談玄理沒有什么實際價值,而在理論上,則又流于虛無、詭辯。竹林七賢隱士風范、陶淵明世外的田園智慧,都是很多后人無法向背的。

三個中國文化巔峰,兩個離我們1000年,一個離我們僅有80年

中華歷史上第三個文化繁榮時期,可能出乎大家意外,是民國時期。

民國的文化人物,涉獵廣泛,影響深遠,其思想光芒四射、其精神獨立自由、其行為狂放不羈、其主義標新立異、其智慧至今無人超越。這些彪炳史冊、成就恢宏的文化人物諸如康有為、馬一浮、章太炎、劉師培、梁啟超、黃侃、金岳霖、余嘉錫、楊樹達、柳怡征、趙元任、李方桂、郭沫若、李濟、董作賓、梁思成、陳夢家、蕭公權、錢端升、陳康、劉文典、唐蘭、蔣廷黻、羅常培、潘光旦、凌純聲、張岱年諸位。這些大人物構成了民國時期文化精神的底色,這些人物的思想照亮了那個陰霾凄涼時代國人的心靈。民國是家破的,民國是落難的,民國是疾苦的,民國是慘烈的,但因為有這些文化的大師,民國的精神是豐富的,民國的氣節是高貴的,民國的思想是卓越的,民國的教育是有成就的,民國的人心是厚重的。

三個中國文化巔峰,兩個離我們1000年,一個離我們僅有80年

民國文化的繁榮、思想的輝煌,更體現在學術成就碩果累累,學術大師璀璨耀眼。就學術成就而言,用自成系統的觀念,學術成就蔚為大觀,學術大師風起云涌:

王國維 他主要對甲骨文證史進行了范式性的處理,并以此作為甲骨文研究的指導依據。(這就排除了將一切甲骨文的研究及識別者,納入學術大師的弊端。) 援引西方美學觀念,對中國傳統式的文學鑒賞,予以了學術形態化。

湯用彤 對中國佛教史進行了符合現代西式學術范式的處理。

王力 王力的研究比較專門,不太容易將其馬列化,對漢語語言學的研究,蔚為大師,盡管我并不贊成他將漢語予以西式的語法化及詞性化。

馮友蘭 用西方哲學的標準,重構了中國古典哲學思想,稱之為“中國哲學”。

顧頡剛 應用西式歷史研究范式,對中國歷史予以了重新整理與解釋,為此后的中國史重建,以及新的史學范式的重建進行了方法論澄清。

三個中國文化巔峰,兩個離我們1000年,一個離我們僅有80年

翦伯贊與范文瀾 系統地應用馬克思主義方法,重新解釋了中國歷史,是為“馬克思主義史學”。

侯外廬與任繼愈 系統地應用馬克思主義方法,重新解釋了由馮友蘭發明的“中國哲學”,是為“馬克思主義哲學”。

熊十力 熊十力其實很難符合這個標準,但考慮到帶動了一個被我們視為新儒學的整個學派的振起,姑且算他是學術大師吧。其實如果新儒學派的后輩中,真有人能將新儒學予以,哪怕是框架性的體系解釋,也就輪不到熊十力了。

呂思勉、陳垣、陳寅恪 屬于史料庫式的傳統史學家。堅守中國傳統史學范式,認為史學就是還原或曰陳述史實;缺乏將其傳統史學理解予以理論化,建構出一種系統體系的學術意識。他們符合傳統學術大師的標準,不符合現代西式學術大師的要求。

民國文化的繁榮,不僅體現在學術言論上,更體現在那些社會脊梁的行為舉止。民國時期的自由、解放、人性、主義、氣節、正義、情愛、家國,都因為民國精英人物的詮釋而使文化更具有生命、更具有張力,民國文化和人生韻事也光怪陸離精彩紛呈:

徐志摩,愛上林徽因,跟陸小曼結成眷屬,最后卻為了趕林徽因的一個講座,在濟南墜機身亡;汪精衛,在成為漢奸之前,是個很好的革命青年,他的詩在民國算是頂尖水平了,有“引刀成一快,不負少年頭”這樣的句子;文化名人金岳霖,只愛林徽因一人,而且為此一生未娶;林徽因、梁思成、徐志摩、金岳霖,他們的私人關系一直不錯,而且保持著很密切的交往;金岳霖有一段時間就住在梁思成林徽因的家中。那代人的才,那代人的情,今人實在無法想象。魯迅,罵人,刀架在脖子上還罵,卻在與許廣平的兩地書中抒發個人郁悶后的情愫;張伯駒,是個真正的文人,一部《古文觀止》可以倒背如流?!抖氖贰?,他20多歲時便已讀完了兩遍。294卷的《資治通鑒》他可以從頭講到尾,如數家珍。那時過目不忘、博聞強記的大師,如陳寅恪、錢鐘書;袁克定,袁世凱的大公子,日本入侵后,拒絕與日本人合作,生活貧困潦倒,后投奔表弟張伯駒;黃浦軍校,培養了多少將軍和驍勇的戰將,戰場上生死廝殺,場下同學校友把酒言志,真正是各為其主,美國的西點軍校,一定相形見絀。民國是一個多色彩的時代,民國是我們文化最貼近的時代,民國的人文逸事是我們國人精神最近的樣板。

三個中國文化巔峰,兩個離我們1000年,一個離我們僅有80年

民國成為中華文化第三次的巔峰,是任何人所始料不及的。這場源于中西文化碰撞、政治家國巨變的文化爭鳴,正是中國人錚錚鐵骨的詮釋。民國文化是一道中國人自己的精神大餐,沒有被傳承,卻被無情遺忘。

本文作者:寂寞冷道長(今日頭條)

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